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高师院校美学课程改革研究

 论文栏目:美学理论论文     更新时间:2020/10/19 14:59:50   

[摘要]美学课程改革应着力传授美学理论知识、培养审美能力、提升美育意识。具体而言,应转换教学方式,使用线上线下混合式教学方法,提升受教者的理论水平;注意理论联系实际,能够在生活、自然、艺术中领悟美、发现美;强化师范生教育特色,激发学生的社会责任感、使命感,培育具有美育意识和能力的语文教育工作者。

[关键词]美学课程;理论素养;审美能力;美育意识

在学科设置中,美学是一级学科中国语言文学下设的学科方向。在本科课程体系中,目前国内大部分高校将美学课程设置为汉语言文学专业课。美学既是理论学科又是人文学科,其学科双重性质决定了美学课程的基本定位是提升个体的理论修养和审美能力。汉语言文学专业的学生将来大多担任中小学语文教师,在中小学美育工作中发挥重要作用。因此,培养高等师范院校汉语言文学专业学生的美育观念显得尤为重要。面向师范院校汉语言专业学生的美学课程,应特别注重从传授美学理论知识到提高审美能力的转化,并培养学生的美育意识。

一、传授美学知识

作为人类意识和观念的美学源远流长,作为学科的美学却很年轻。1750年,鲍姆加登正式提出“美学”的概念,至今不到300年时间。美是人类永恒的追求,美学不得不对人类日新月异的审美实践进行积极回应并对种种关于美的困惑作出解答,所以美学又是指向未来的。上述种种情况,决定了美学课程的基本内容:美学的基本知识和原理、美学史上的经典著作、当下的美学热点问题。相当一部分美学课堂的实际状况可能并不乐观。作为理论学科,美学理论有深奥晦涩的一面,易导致学生产生畏惧心理。在传统的以教师为中心、以课堂为中心的教学模式中,受限于班额、时空条件和教学手段,学生自身具有的差异性认知水平和个性化审美体验无法得到重视,理论与实践严重脱离,美学课成为一潭死水。而线上线下混合式教学方式可以较好地兼顾美学课程的理论性与人文性特点。随着现代信息技术的普及和发展,互联网教学成为教学改革的趋势之一,其中线上线下交互融合教学具有典型性。特别是新冠肺炎疫情期间,基于互联网的课堂迫使我们不得不对新的教学方式进行深入思考。线上线下混合式教学对时间和空间的要求相对灵活,学生可以根据自身能力调整学习进度,合理分配学习时间。教师可以通过线上环节进行教学资源整合,释放教学“满堂灌”的讲授压力,专心提高线下教学效果,开展各种形式的交互探究活动,培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。美学课程的线上教学主要着眼于两部分:一是美学基础理论讲解,二是互动型教学管理。美学基础理论可以借助现代媒体技术手段将抽象理论具象化,实现理论知识的数字化转化,使枯燥难懂的美学知识易于接受。教学管理模块利用线上考查手段对学生的学习情况进行监督,通过规定在线时长、布置课后作业、安排小组讨论、定时章节测验等方式,强化学生的过程性学习,这种做法避免了学生在期末复习阶段死记硬背。线下部分还应该包括经典美学理论导读和美学热点问题讨论延展,在阅读和讨论中切实锻炼学生的思辨能力和批判反思精神。在线上环节完成大部分理论讲授任务,线下能力训练能够最大限度地将实践和精力用到实处,使学生完成从单纯接受美学理论知识到形成美学素养的迁移。教师通过在线教学效果的实时反馈,能够及时发现学生学习过程中存在的问题,线下进行重点讲解和有针对性的答疑指导。线上线下混合式教学方式具有较强的灵活性,呈现出教师与学生个体、与学生群体的互动,是实现教学观念转变和改革的有效方式。

二、提升审美能力

使受教者学会审美,掌握美的规律,开拓审美心胸,提升审美能力,自觉运用审美手段进行情感陶养,培养健康纯正的审美趣味,是美学课程的主要任务。审美能力是人发现美、领悟美、创造美的能力。审美离不开对形式的把握,形式的构成要素主要包括颜色、形状、声音、质地、气味等。提升审美能力首先要提高对形式要素的敏感度,重视各种形式因素直接作用于人的相应感觉器官后引起的不同生理反应。以颜色为例,红色往往使人感到热烈兴奋。斗牛士一直选用很大的红布是为了刺激观众,而不是为了刺激牛,因为牛这种动物是色盲。再比如绿色能让人产生放松宁静之感,人们在青山绿水中自然感到心情舒畅。朱自清在散文名篇《绿》中描述了人面对碧绿的潭水产生的种种细腻真实感受。色彩与人的感情存在不同的对应关系,比如张艺谋的电影《英雄》在三个叙事段落中,利用红、绿、白三种颜色作为电影的主要语言,推动了电影的剧情发展。除了美的构成要素,美学课程的受教者还需要掌握美的基本规律,如“对称与均衡”“比例与尺度”“调和与对比”,并在审美活动中形成自觉的认识。自然、生活与艺术是最重要的审美领域,提升审美能力的有效手段是学会在诸种领域中进行审美。对美的直观感受不等于懂得欣赏美,例如人很容易从种种自然景观中感受到美,但并非人人都准确知道美在何处。要想在艺术中发现美、认识美则更难,宗白华在赏析张旭书法时指出:“他在表达自己的情感中同时反映出或者暗示着自然界的各种形象,或借着这些形象的概括来暗示着他自己对这些形象的情感。这些形象在他的书法里不是对事物的刻画,而是情景交融的‘意境’,像中国画,更像音乐,像舞蹈,像优美的建筑。”[1]160-161不懂美学原理,不具备美学思维,就无法得出这样的审美经验。教师要引导和教会学生如何在自然、艺术、生活中进行审美,并把所学的美学知识自觉应用到审美实践中去。在中国文化传统中,对生活的审美一直占据重要地位。钱穆在《国史新论》中谈到,中国宗教观念淡薄的原因在于生活的艺术给人以精神上的滋养与慰藉,与宗教相比,中国人更看重现世性的生活智慧。“令人日常接触到的,尽是艺术,尽是文学,而尽已平民化了。单纯、淡泊、和平、安静,让你沉默体味,教你怡然自得。再说到房屋建筑,只要经济上稍微过得去的家庭,他们在院子里,往往留有一块空地,栽几根竹子,凿一个小池,池里栽几株荷花,或者养几条金鱼。而这种设置,看来极平常,但使你身处其间,可以自遣自适。”[2]321受教者要注意的是,自然、艺术、生活的审美从来不是截然区分的,特别是随着技术手段的进步,三者的互渗交融还会引发关于美学的新的问题,比如如何看待李子柒短视频引发的美学争议。支持者认为她的短视频将生活中的衣食住行、情感观念以唯美的方式表现出来,使传统文化及乡土生活方式更易被人接受;反对者认为她的短视频虚拟了一个田园牧歌的幻象,与农村实际生活不符。艺术的真实性本来是一个老生常谈的问题,在李子柒的短视频问题上呈现了新的交锋。李子柒短视频的核心内容是对生活的审美,借助乡间美景、地方美食、古风美人打造出世外桃源的农村生活,它归根结底是大众文化产品,只是短视频这种形式容易使欣赏者模糊生活和艺术界限而已。李子柒短视频具备的首要价值是审美价值,而不是经济价值、社会价值。李子柒对此有自觉清醒的认识:“美好的东西都具有共通性,我自己喜欢,外国朋友也喜欢。这种美好是不是我带来的并不重要,关键在于我分享了我想过的生活,恰好你也喜欢。”[3]

三、树立美育意识

美育作为教育的重要方向和维度,涉及一般意义上的教育和特殊意义上的审美教育两个维度。考虑到面向师范生的美学课,目前美育的受教者也是以后美育的教育者,美育意识的培养和树立需要从两个方面共同进行。一方面,美育意识的树立应该以系统、规范地学习美学知识为基础。之所以强调系统、规范地学习美学知识的基础作用,是因为美育本身也是一种教育形式。作为一种教育形式,它需要遵守最基本的教学规则和规范。教学活动的基本维度是教师的教与学生的学。教师传授的不可能是教师基于个人感受和感悟的情感体验,而应该是系统、规范的学科知识。或者说,审美教育并不是简单地告诉受教者什么是美的、什么不是美的,而至少要让受教者明白判断美与丑的标准是什么、审美的价值在哪里。学生学到的是关于美的一般规律的认识。另一方面,美育意识的树立和培养需要考虑到审美教育相较于一般教育的独特性。美育作为一种特殊的教育形式,与其他学科教学不同的地方在于其不仅传授知识,更重要的是开拓受教者的心胸。曾繁仁教授说:“审美教育的目的就是培养生活的艺术家,以审美的态度对待自然、社会与自身。”[4]当然,系统、规范的美学知识是美学教育的基础,受教者审美意识的培养则是目标。还需要注意的是,在美育实施过程中,受教者能够树立正确的价值观和健康的精神面貌。正如习近平总书记所说:“做好美育工作,要坚持立德树人,扎根时代生活,遵循美育特点,弘扬中华美育精神,让祖国青年一代身心都健康成长。”[5]美育可以培养健康、完善的人格,让个人在继承传统的同时更好地融入时代和社会,对时代和社会做出应有的贡献。美育不是要简单地培养盲从者,让受教者以审美的态度对待自然、社会和自身是人的个性培养的重要方面。只有受教者建构起基于系统学习的审美判断,它才能够以自我意识而不是盲从于他人的态度对待自然、社会和个人。因此,美育本身有两方面作用:一是社会整合作用,即美育能够在培养健康、完善人格的同时,让人更好地融入时代和社会,它是人际关系和谐、社会正常运转的有效途径和方法;二是培养人的个性,激发人的创造力和想象力。当人不是完全盲从社会、权威或别人的规划,而能够以自我的审美判断为基础对待外在事物和社会时,它就能够与外在事物和社会保持一种自由自觉的关系,这种自由自觉是马克思所说的人之为人的本性。概而言之,美育意识的树立和培养不应该是简单的、空泛的,而应该建立在规范、系统的美学知识学习基础之上。基于这种规范系统的学习,当前的受教者和之后的教育者需要并且应该明确地意识到美育的作用和功能。

[参考文献]

[1]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981.

[2]钱穆.国史新论[M].台北:东大图书公司,2008.

[3]李子柒.分享我的生活,恰好你也喜欢[N].人民日报(海外版),2020-01-20.

[4]曾繁仁.审美教育———使人成为“人”的教育[J].贵州社会科学,2008(12).

[5]习近平:做好美育工作弘扬中华美学精神[EB/OL].(2018-08-30)[2020-03-02].

作者:吴洋洋 王延东 单位:长春师范大学文学院 东北林业大学

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