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以人为本是生活的基本概念

 论文栏目:社会历史论文     更新时间:2013-6-2 8:26:48   

由生活方式的定义可以总结出它的属性包括:1.社会历史性与全面整体性的统一劳动是人的生命活动与动物的生命活动的本质差别。但是人的劳动必须要在一定的社会生产关系中才能进行,脱离一定的历史阶段,一定社会关系的劳动是不存在的。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”[1]。人的本质在于社会性,那么人的生活方式也必然具有着社会性。社会性是人的生活方式同动物的生活方式的根本差别。人类从原始社会进化到现代文明社会,经历了多种历史形态的变更。同时人的生活方式又是一个历史的范畴,它是随着社会历史的发展而不断变化的。而且,在生活方式的历史性中,不断呈现出社会发展的阶段性特点。比如,封建社会宗法式的生活方式,反映了封建男权社会经济政治制度的基本特征;而在资本主义工业化的生活方式中,我们可以看到被异化的劳动和单向度的劳动方式。另一方面,生活方式又具有全面整体性的特点。因为,人的生活方式不仅是特定社会历史空间的反映,同时也呈现着整体人类繁衍生息中的共同属性的特质。纵观人类生活方式的演变发展,呈现给我们的是一幅全面的发展史。人类的生活方式在整体上表现出共有的特点与需求。2.综合概括性与具体独立性的统一从生活方式的内涵可以看出,它是一个高度概括又蕴含丰富层次的概念。生活方式从不同角度和方面涵盖了人们的一切生活活动,成为人们现实社会生活活动的综合表现。我们可以从多个侧面考察生活方式,比如依据不同群体类别,考察某些特定生活方式。依据不同时代背景,考察生活方式的不同特点。生活方式从满足人的自身需要的角度看,不仅涉及物质生产与生活领域,也涉及到政治、宗教、家庭、闲暇、交往等多个领域。另一方面,生活方式尽管涵盖面积宽泛,包括层次多样,但这些特征往往又是通过具象化了的形式体现出来。我们探讨生活方式问题,也只能通过人类的具体活动形式,通过日常生活中的衣、食、住、行等方面的具体表现来呈现生活方式的诸多特征。可以说,生活方式的特征总是通过对人们具体生活领域的变化作为考察标准的。3.时代特征性与民族传统性的统一随着历史的演进和生活的变迁,生活方式会随之变化,因此,在社会历史的不同发展阶段上人们的生活方式必然会随着不同时代的主流价值观影响而呈现出鲜明的时代特色。民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在文化上的共同心理素质的稳定的共同体。无论从一个民族内部还是民族之间来看,之所以称其为一个民族,是因为在同一民族内,不同的阶级和阶层,不同的群体和个人总是保有某些共同生活特性,这就决定了生活方式本身是有民族差异的。同时,在不同的地域、不同的国家、不同的民族里,由于历史和现实的具体实际、物质生产发展状况和文化传统的差异,生活方式也带有着典型的民族传统特色,就是生活方式的民族性。

“以人为本”的思想

人通过自己的创造活动,获得人在世界和社会中的主体地位。恩格斯曾说过:“人的生存条件,并不是他一从狭义的动物中分化出来就现成具有的;这些条件只是通过以后的历史的发展才能造成。人是唯一能够由于劳动而摆脱纯粹的动物状态的动物———他的正常状态是和他的意识相适应的而且是要由他自己创造出来的。”[2]以人为本是对人的主体地位的确认,表现在人不仅是自然界的主体,同时也是社会的主体。在人与自然的关系中,始终强调人是主动积极的一方,总是从自己的尺度出发处理与自然的关系,按照自己的需要(当然也要遵循自然规律)去认识和改造自然。人是社会的主体,一切社会活动都是由人来承担的,人是全部社会历史活动的发动者、组织者和担当者,没有人就不会有社会和社会的历史。人不仅是自然和社会的主体,也是自身独立人格的主体。“人的根本就是人本身”,“人是人的最高本质”。[3]以人为本,就是要把人看成有自己的人格、个性、尊严的独立的人。人的价值包括自我价值和社会价值两个方面,前者是指社会、他人对个人人格的尊重和对个人需要的满足;后者是指个人对社会和他人所做的贡献。人的价值表明人是手段和目的的统一,其中目的是根本。所以,以人为本强调尊重每一个人的人格尊严和价值存在。人的意义不是与生俱来的,而是由人的有目的的创造性活动决定的,人只有在劳动创造中才能获得和实现其存在意义。人是自我需要的主体,也是人的本性的体现。人的本性与人的需要密切联系。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事,他就什么也不能做。”[4]在美国人本主义心理学家马斯洛看来,人的需要分为五个层面,生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我实现的需要。无论是最低级别的还是最高级别的需要,都是从人的本性出发,体现人在不同阶段对生活的期望。以人为本,就是强调从人的本性出发,不断满足人自身的正当需要,保证人的生存、促进人的发展,体现出对人的本性的尊重。

和谐生活方式中“以人为本”思想的深刻寓意

(一)和谐生活方式和谐生活方式涉及了活动主体与经济、社会、文化、自然生态等客观方面相适应的一面。同时,和谐生活方式也应该坚持活动客体的发展始终反映着活动主体的意愿,表现为不断为主体的发展创造条件的过程。笔者以为,所谓和谐生活方式是指在构建社会主义和谐社会的时代背景下,我国全体人民在“以人为本”观念指导下所形成的满足自身生活需要的活动形式和行为特征的总和。其中,构建社会主义和谐社会是必然前提,“以人为本”是基本理念,衣、食、住、行是核心表现形式。构建社会主义和谐社会是和谐生活方式的必然前提。自从十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会之后,立即引起了党内外的强烈反响和国外媒体的关注。我国理论界围绕着这一命题进行了较为广泛的探讨,成果是有目共睹的。十六大之后,我们从把“社会更加和谐”作为全面建设小康社会的一个目标,到十六届四中全会把构建社会主义和谐社会作为党的五大执政能力之一,再到今天把它作为需要经过长期奋斗才能完成的重大战略任务。应该说我们对构建社会主义和谐社会的认识是在不断深化的。构建社会主义和谐社会的提出是十六大以来我们党重大的理论创新。这种理论创新生动地体现了吸收和借鉴人类历史上关于社会和谐的优秀思想成果。从古希腊先哲对“和谐即最美”的界定,到中国思想家“和为贵”的主张,从空想社会主义对未来和谐社会的描述、向往和追求,到我国传统文化中关于实现社会和谐的种种道德规范,无不说明这一根本理念具有深厚的底蕴。(二)“以人为本”是和谐生活方式的基本理念1.和谐生活方式的构建必须在强调广大人民群众的主体地位的基础上,坚持从现实而具体的人出发的原则。“人民群众是历史的创造者”,同时,人民群众也是生活方式的创造者和继承者。这里强调的人民群众是最广大劳动者的集体,而不是某一个阶层或少数利益集团的代表。对人民群众主体地位的肯定,并不是抽象的只肯定群体或整体形式,忽略每一个人的个体形式的存在。马克思反对从抽象的人出发,公开声明他的考察方法是从现实的具体的个人出发。马克思说的现实的具体的人,就是肉体与精神统一的人,有着各种具体需要并由此而从事着各种实践活动的人。和谐生活方式的构建要坚持从现实而具体的人出发的原则。和谐生活方式的构建,应该以自然人所构成的个体形式为考察对象,并且兼顾同时代的国内外的个体的生活活动形式和创造历史的以及后代子孙所经历和延续的生活活动形式的和谐。2.和谐生活方式的构建应该以实现人的价值为本。人的价值表明人是手段和目的的统一,人的价值的实现,应该从两个角度来考察。一方面,“一切发展都是为了人,发展成果由人来共享”;另一方面,“在强调发展为了人、发展成果由人来共享的同时,还要讲发展依靠人这一面”[5]这两个方面体现出人的价值实现方式既包括了劳动、创造、贡献的角度,同时也包括合理共享、人格尊重、生活保障的切实关注。和谐的生活方式,不但是人们生活活动的积极成果的总和,被人们分享,同时也是人们为了满足自身价值需要的实践途径,人们在劳动创造中不断检验发展着这一模式。3.和谐生活方式的构建强调对人的本性的尊重。人是自然属性和社会属性的结合体,人的多方面需要取决于人的本性。人首先是生命体,为了延续生命,人的活动形式离不开衣、食、住、行,人的自然需要就体现为生存、安全、健康等方面的需要。同时,人总是在一定社会关系之中进行生产、生活实践,由此产生交往、归属与认同。构建和谐生活方式,应该以满足人的本性需要为前提,探索社会主义新时期,适应人们日常生活与社会交往,人与人、人与社会、人与自然之间协调统一关系的生活模式,倡导积极、健康、科学、和谐的生活方式。

结语

和谐生活方式的构建要坚持从现实而具体的人出发的原则,体现科学发展观思想强调的以人为本的基本理念,坚持人的主体地位,以实现人的价值为本,强调在尊重人的本性需要的基础上,谈发展,转观念,变方式,求和谐。因此,社会的发展和谐与否最终体现在人们的生活之中;生活的和谐与否,最终体现在对人自身的关怀之中。

作者:叶浩林 单位:天津师范大学 天津青年职业学院


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